Tourism

08-10

重走洛克路－（木里－亚丁穿越第三季）

赵大宝

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亚丁牛奶湖

这是一首被户外驴友几乎能背诵下来的诗句，但从雪山回来之后仍旧想用心再读一遍六世达赖仓央嘉措的声音：那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

洛克曾说“木里是上帝浏览的花园”。也是探险家的花园，对于国外的探险家，真不知道应该是从什么角度来评价，有的以打着探险的名义，从事动植物标本采集，文物盗取，地质非法测绘等活动，斯坦利、利文斯通在揭秘非洲的同时也猎杀了大量的非洲野生动物作为标本，而接下来便是殖民者以文明的名义瓜分了非洲。而自己对古典探险家还是多有敬意，探险的意义在于探险本身，而非盗取。但有一个事情回避不了，正是这些人让世界认识了中国特有的东西，被当地人称作“花熊”的奇异生物由美国人“露丝·哈克纳斯”带出中国后，世界才知道了大熊猫这种惹人喜爱的生物，同样也正是洛克让人知道了这里的一切。洛克每次的到到来都是二三十头骡马，带走了大量动植物标本和珍贵的唐卡。既然想让世界了解中国，那自然要有介绍中国的物证，我真不希望中国人在这些方面如此大方。扯远了，继续一起旅程吧。

2008年10月03日

央迈勇神山

↑ 央迈勇总是以头披白纱的造型出现，无论傍晚还是晨曦，她都羞于揭开面纱，难见山顶。而雪山的魅力就在于此，等待的过程让人倍感激动。后来经过康定遇到一队穿越贡嘎的队伍，他们在雨中走了5天，狼狈至极，直到在第6天才见到贡嘎山的真面目，但从脸上洋溢的微笑感觉到，他们已经很难满足了。用《武林外传》中老钱的话讲：一个绝世美女绝对不是赤裸裸地站在你面前，而是犹抱琵琶半遮面，含羞带臊。雪山亦如此，分享此句，与君共勉！

央迈勇神山

↑ 央迈勇神山，再抓拍了十几张之后才挑选出山峰基本上清晰的图片（摄于呷多牛场）

詹姆斯·希尔顿（James Hilton）的《消失的地平线》中对亚丁三座神山的描写：“稻城境内的小贡嘎雪山，被称作‘雪域神峰’，山势挺拔，直插蓝天。其主峰为‘仙乃日’，即观音菩萨之意，海拔6032米；南峰为‘央迈勇’，意为文殊菩萨，海拔5958米；东峰为‘夏诺多吉’，意为金刚菩萨，海拔5978米。据称峰名均为五世达赖阿旺洛桑嘉措所封。三座神峰冰雪皑皑，一尘不染，恬静明阔，摄人心魄。”

亚丁徒步

↑ 又是一天的旅程，走在山里面已经是第5天，谁都知道今天晚上将见到文明社会。憧憬与留恋的情愫在内心纠结

日升措

↑ 瑜珈圣湖日升措 日升措（也称“蛇湖”）位于央迈勇的西南，湖面狭长，雪水的滋润让这个湖常年绿波荡漾

↑ 蛇湖与提子

日升措旁的供奉

↑ 日升措旁的供奉 数不尽的象牙手镯（有一部分是真的）奉献给了这个海子。关于这里的供奉，不知道有没有背包客会拿走，但我想大部分的背包客的境界还不至于如此，既然是抱着朝圣的心态来拜谒雪山、海子，自然会拥有一颗虔诚的心，因此这里的供奉永恒的固守，而背包客来了又走。更何况灵性的雪山会放过触动神灵的恶人么？我们有双脚可以奔逃，而雪山有冰雹、山洪、落石和诅咒...

日升措上空的龙达

↑ 洒下龙达，奉献给雪山和海子

日升措旁合影

↑ 第三次合影

日升措全景

↑ 回望日升措

松多丫科

↑ “松多丫科”藏语意为“三叉路口处”，是一个垭口平台。以玛尼堆为中心有三条路，分别通向日升措、卡斯-地狱谷和亚丁。

牛奶湖上破碎的岩石

↑ 万卷大藏经 沧海桑田，自然造化，不知是自然界的什么力量让这块岩石破碎的如此厉害，如一页页经书，融入这个虔诚的环境

俯瞰牛奶湖

↑ 这是一个漂亮的海子－牛奶海。整个亚丁景区的尽头，不过从穿越的角度考虑，这是我们到达景区的第一站。他给了我们惊世骇俗，苍凉的土地竟然生长着如此艳丽的女子。高处俯瞰牛奶海，湛蓝的湖面让我心跳不已。很多人步行走到牛奶海却失望而归，绝大部分人是只走了湖边，反射的阳光让湖面白茫茫一片，感受不到湖水的通透。如果再步行爬到100米的高处，整个海子尽收眼底。100米的距离，平庸与惊艳的距离。不过在4500米的海拔高度再爬上去100米，体力消耗也是很大的

牛奶湖的色彩

↑ TIPS：为热措（海拔4500米），面积0.24平方公里，亦可称为“牛奶海”，传说是能治愈聋哑怪病的圣湖。这里已是“生命的禁区”，湖边只有矮小的地衣植物，湖面明净如镜，湖水清澈见底。湖色的多变正是象征着那个古代少女的万种哀愁，所以她又被人们称为“女儿湖”，这里的山色和湖色都是多变的，如果你站在高处瞭望湖面，眼前是一片爽心悦目的茫茫碧水，映衬在雄伟的华山脚下，这样的和谐，混成天然；如果你接近她，你会看见那闪闪的鳞光像千万条银鱼在游动，鳞光下那碧绿的翡翠仿佛伸手可及。

牛奶湖

↑ 牛奶湖另一段有关爱情的故事（关于我们的一段爱情故事将特刊报道）

五色海

↑ 五色海 因为在攀爬到五色海的途中，牛奶海边的马帮和景区管理人员产生了分歧，马队不能继续朝下走到洛绒牛场。喊我们尽快下来，已经近在咫尺最终还是放弃到五色海，这是同伴“提子”拍摄到的五色海。没有阳光，依旧壮美...

牛奶湖合影

↑ 我们与马帮的合影后排：阿兰布、鲁绒、益西、托丁中排：包子前排：老客、提子、阿娟、源子、大宝

牛奶湖向下到隆龙坝需要负重，背着75L的背包外加一个随身背包走在路上，居然是这几天最轻松的路。相比前几天翻越垭口的路，景区的马道都可堪比高速公路。而半路上捡到一个河南的女孩“眼睛”，娇小的躯体上一前一后两个大包让我们吃惊不小，她是从泸沽湖转山上来的，徒步走了7天，到了稻城后拉肚子，输液过后，继续开始了中甸的旅途。一个骨子里流动户外血液的女孩。致以驴友的敬意“女人当男人用，男人当牲口用，牲口没有用”

央迈勇神山

↑ 央迈勇神山

洛绒牛场看央迈勇神山

↑ 洛绒牛场前的央迈勇神山，洛克当年到达这里时在此同时看到3座神山。洛绒牛场到冲古寺有木板路和水泥路，属于开发完善的线路，而随走随停的电动车也出现在了路边，只是水泥路正在抓紧修葺。看到如此景象不由庆幸，我们是在开发之前来到了这里。

央迈勇神山

↑ 石板房有游客登记管理处，景区管理员在我们到达这个地方前3个小时拍摄到的央迈勇，通过源子的手机蓝牙保存下来的。雪山就是这样子，她的美丽需要你的缘分

亚丁景区的木板桥

↑ 我们回来了

下山路上突遇暴雨，雨水刺骨的冷，浑身上下打湿，源子冻得有些精神恍惚。5天高强度的行程让这个第一次户外的女孩子身心疲惫。不免让人心疼。

夏诺多吉神山

↑ 雨打湿了我们整个衣服和鞋子，但同时也净化了空中的水汽。夏诺多吉神山经过山雨的洗礼清晰地出现在一群疲惫的旅行者面前。

夏诺多吉神山

↑ 冲古寺旁远眺夏诺多吉神山

仙乃日神山

↑ 单色的仙乃日神山 最初对稻城亚丁的印象就是仙乃日神山，尤其对旁边的尖角山峰印象更为深刻。当走到这里，天色已晚，朦胧中仙乃日矗立。仔细端详了这座美丽的雪山，朝隆龙坝走去

仙乃日神山

↑ 仙乃日神山提子摄“提子”在和我们于隆龙坝分手后停留一天，打算第二天继续徒步卡斯－地狱谷，转回来后拍摄到的仙乃日神山

摸黑步行到达隆龙坝，和当地野司机一番讨价还价（攻略内有细节描述）600元包车前往稻城（路上捡了一个从泸沽湖穿越过来的女孩“眼睛”）。穿着浑身湿透的衣服坐在车内大家都不敢睡觉，怕感冒。但最终还是疲倦战胜了意志。迷迷糊糊睡着了。晚上十二点多到达康定家庭旅店-“妈妈家庭旅店”。

妈妈旅馆的小狐狸

↑ “妈妈家庭旅馆”院子里面的小狐狸。3年前被老板娘收养。每个来到旅馆的人都会喜欢上这个可爱的小家伙（拍摄于第二天清晨）

稻城“妈妈旅店”里面的浴室居然有浴霸，照得小房间里春暖花。对于7天没有洗澡的我来说，重新回归了文明。我面朝浴霸，幸福得发呆。而包子和老克则在凌晨一点去泡茹布查卡温泉。稻城作为一个并不发达的县城，它给予了我们太多平时我们忽略的东西。

2008年10月04日

稻城河畔的青树林

↑ 稻城河边的杨树林开始出现高原特有的斑斓。如果到了10月中下旬，这里将是一片旖旎的风光

稻城外的白塔

↑ 修葺一新的白塔，一条水汽如同哈达般绕于腰际

桑堆的红草地

↑ 桑堆的红草地，这是此行中光线最好的时候，早上九点多钟，天朗气清，摄影的黄金时段。

桑堆的红草地

↑ 红草地2

桑堆的红草地

↑ 红草地3

桑堆红草地的合影

↑ 源子和大宝于桑堆乡红草地

理塘海子山

↑ 海子山上的乱石 海子山的表面是由硕大的石头组成，赤裸的外表被太阳一晒，仿佛火星的表面，而大小不一的海子星罗棋布地嵌在石头没有覆盖的地方，海子山因此得名。

兔儿山

↑ 兔儿山 龟兔赛跑中的兔子，两只耳朵竖起来，神型兼似

G217国道

↑ G217 稻城至理塘的路段比较好，而理塘至康定的G318出奇的烂，重型货车让本来塌方不断的路面更加糟糕。一路的高原景色，窗外云彩气象万千，仿佛空中石林，任凭我们想象

理塘的藏寨

↑ 藏式的房屋

理塘县城

↑ 理塘是“世界高城”，海拔4010米，从稻城回来经过这里，理塘位于毛垭草原的北面，城边正在修建典型的藏式民房。我们到达的时候，夕阳正眷顾这个离天堂最近的县城，理塘仿佛是作为一个整体在玩极限运动，没有人能在海拔5000米以上的地方连续生存一年以上那个，而理塘就介乎这条规则之下，稳定而旺盛。想想看，当地人已经在这里繁衍生息了不知多少代

理塘回来的路上，三五成群的藏民在耍坝子。“耍坝子”是藏族的一种娱乐方式，当年理塘耍坝子很热闹，几十上百人聚在一起，喝酒、唱歌、跳舞赛马，藏民族劳动方式总是与娱乐联系在一起的，而内地的劳作者却总是一副面朝黄土背朝天的愚公形象，因此中华民族的“勤劳”更多的是表现在汉族人身上。相比藏民族享受型的生活方式，我们要累的多。但最近两年，从安全角度考虑，取缔了大规模的集会活动，分时段取消了这种活动。