09年三圣乡荷塘月色拍摄的小品

        这是一组荷花的图片。对于这种类似静物的拍摄自己很不在行，自己目前镜头的光圈不够大，长焦端也拉不近自己喜欢的荷花。因此只是走马观花随便拍拍，作为一组小品传上来。成都的火锅材料中有一项就是藕片，看着火锅店每天消耗数量惊人的藕片，就可以推断得知在成都周边会有多少荷塘。三圣乡的荷塘月色就是其中最大的一个。这里作为花卉种植和交易市场，不仅仅是荷花，其他各类观赏花卉也是应用尽有，很多城里的老人周末到这里买几只香水百合带回去，插在屋子里能放上几天，而价格却是城里的一半。继续回到荷花的话题上，荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的性格和与中国文人千丝万缕的联系在这里就不多说了，已经是尽人皆知的事情。今天从另一个角度来诠释荷花，那就是荷花与佛教的关系。荷花在佛教中称呼为“莲花”更加恰当些。

        资料来源于网络    莲的学名是Nelumbo nucifera，取自僧伽罗语的nelumbo。莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物。在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”

        佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生” 。莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。

       在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符籙上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

        日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。

        荷花是印度国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。

        莲花成了佛教四大吉花（优昙华、曼陀罗花、莲花、山玉兰）之一，又是八宝，又称八瑞相、八吉祥（法轮、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅瓶(又称“罐”)、金鱼、宝盖）之一，也是佛教九大象征（塔、法轮、莲花、光相、卐读作“万”、念珠、菩提树、曼陀罗 、六色旗）之一。

        大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

        佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。

↑    荷花和池塘

↑    微距下的荷花花心

↑    半遮面

↑    婷婷玉立

↑    荷塘一角

↑    远、中、近

↑    骑单车的父子 专业运动员要从娃娃抓起