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一直知道昭觉寺这地方，但一直以为它就是昭觉寺汽车站，并不存在一个寺院，好比现在的红瓦寺一样。而某天去动物园的时候发现有一个侧门可直接进入到昭觉寺，这让我才意识到这个寺院真的存在。来到这个寺院已是下午，冬日天气晴朗,光线也不错，院子很大，香火旺盛，算是接地气的一个寺院，香客、居士在指定的房间里诵经祈福。在2013年，两元的票价毫无商业的感觉，留一张门票远比两元更有意义。某处大殿上的雕塑格外引人注目，于是端起相机，定格了菩萨、力士、神兽的手眼身法步
这是一组荷花的图片。对于这种类似静物的拍摄自己很不在行，自己目前镜头的光圈不够大，长焦端也拉不近自己喜欢的荷花。因此只是走马观花随便拍拍，作为一组小品传上来。成都的火锅材料中有一项就是藕片，看着火锅店每天消耗数量惊人的藕片，就可以推断得知在成都周边会有多少荷塘。三圣乡的荷塘月色就是其中最大的一个。这里作为花卉种植和交易市场，不仅仅是荷花，其他各类观赏花卉也是应用尽有，很多城里的老人周末到这里买几只香水百合带回去，插在屋子里能放上几天，而价格却是城里的一半。继续回到荷花的话题上，荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的性格和与中国文人千丝万缕的联系在这里就不多说了，已经是尽人皆知的事情。今天从另一个角度来诠释荷花，那就是荷花与佛教的关系。荷花在佛教中称呼为“莲花”更加恰当些。
万佛寺位于成都市西门外通锦桥，相传建于东汉延熹（公元158—167）年间，是成都著名古刹，从南朝至明代的千余年间，香火连绵不断。根据文献和出土造像题记，万佛寺南朝时名安浦寺，唐代名净众寺，宋代改名净因寺，明代又名万佛寺，明末毁于兵乱。
万佛寺遗址自清光绪八年（公元1882年）出土以来，先后四次出土了大批石刻造像，约二百余件。其中，有两次出土的造像大多为四川博物院收藏，内容有佛像、菩萨像、造像碑、造像龛、伎乐像及各种建筑构件。其出土的南朝梁（公元420年—589年）造像刻有明确的纪年，是研究早期佛教艺术的重要实物资料。万佛寺石刻造像在四川乃至全国石刻造像中占有重要地位，它题材丰富，布局复杂而完整，雕刻细腻而精美，其中的不少精品曾多次参加国内外展览，并被收入各种图录中。我们从馆藏万佛寺石刻中挑选出部分精品，同时也附带选出几件我省其它地区出土的石刻造像进行展出，以满足广大群众对佛教艺术的需求。这是成都万佛寺石刻出土一百余年第一次集中展示，它将让你领略到佛教艺术的魅力。
几乎所有去过藏区的朋友回来后都喜欢和身边的朋友摆谈那里通透的空气，、蓝的天空、洁白的雪山，那里的人们的装束、神情都和内地人的模样不一样，藏区永远神秘，藏传佛教更是复杂。我曾经有心去记住藏传佛教的几大支派，但当你住了几个又发现还有更多小的派别、学名、俗称，藏语名称等混在在一起，天呐！更何况里面出现的众多绕口高僧的名字。但有一点，都认为释迦摩尼佛是唯一的佛祖。因此，内地的大乘佛教和藏区的藏传佛教还是有很多共通的，比如佛教器物中都有莲花，都有打坐，都有温书菩萨，只不过叫法不同。今天有位打算去贡嘎山的朋友问我贡嘎寺有没有烧香的地方？用不用带些香烛。殊不知藏区寺庙里面不供香火，只点酥油灯。很多时候我们对佛教的理解更多的是把儒、释、道的思想混为一谈来理解，但也怪不得我们，《西游记》中天庭里面，观音（佛）和太上老君（道）还同朝为官呢。
对于修行的理解不一样，很多臧传佛教中的做法让我们觉得有些残忍和血腥。下面的内容会有提到。
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